Boualem Sansal : sa vision de la polémique Grasset vue d'Algérie

Boualem Sansal : une voix libre face à la polémique Grasset

Publié le 30 mai 2026 — Alger. Alors que la France s’enflamme autour de l’arrivée controversée de Boualem Sansal aux Éditions Grasset, l’écrivain franco-algérien observe la tempête depuis l’autre rive de la Méditerranée. Invité sur France Inter le 26 mai, il a livré une analyse sans concession d’une polémique qu’il juge disproportionnée, révélatrice des fractures profondes de l’intelligentsia française et des limites de la liberté d’expression en Europe.

Depuis Alger, où il réside une partie de l’année, Sansal perçoit cette affaire non comme un simple remaniement éditorial, mais comme le symptôme d’une époque où la censure s’exerce au nom de la morale et de la « vigilance antifasciste ». Son discours, empreint d’une ironie mordante, tranche avec les communiqués indignés publiés ces derniers jours par plusieurs auteurs ayant quitté la prestigieuse maison.

Les faits : une arrivée qui dérange

L’annonce de la signature de Boualem Sansal chez Grasset a provoqué un véritable séisme dans le milieu littéraire parisien. Plusieurs plumes reconnues, dont certaines figures historiques de la maison, ont claqué la porte, reprochant à l’éditeur d’accueillir un écrivain accusé par ses détracteurs de dérives islamophobes et de proximité avec l’extrême droite.

Pourtant, l’auteur de Le Village de l’Allemand et 2084 refuse de se laisser enfermer dans ces catégories. Sur les ondes de France Inter, il a déclaré ne « pas comprendre » cette vague de départs. « Je ne suis ni un extrémiste ni un provocateur professionnel, a-t-il affirmé. Je suis un écrivain qui dit ce qu’il voit, particulièrement en Algérie et dans le monde musulman. »

Vue d’Alger : une polémique importée

Depuis l’Algérie, la controverse prend une tout autre dimension. Nombreux sont ceux qui y voient une nouvelle illustration de l’incapacité française à débattre sereinement des questions liées à l’islam, à l’immigration et à l’identité. Dans les cercles intellectuels algérois, on rappelle que Boualem Sansal paie depuis des années le prix de son franc-parler dans son propre pays.

Interdit d’enseignement, menacé, placé sous surveillance, l’écrivain a été confronté à une véritable fatwa littéraire bien avant que Paris ne s’en émeuve. Ses livres, souvent censurés ou retirés des librairies algériennes, dérangent autant à Alger qu’à Paris, mais pour des raisons diamétralement opposées.

La double censure

« En Algérie, on m’accuse d’être un agent de l’Occident et un traître à l’islam. En France, on m’accuse désormais d’être un islamophobe et un ami de l’extrême droite », résume-t-il avec amertume. Cette double mise à l’index révèle, selon lui, la convergence objective entre certains milieux islamistes et une gauche occidentale qui a renoncé à défendre les Lumières.

Cette analyse fait écho aux débats actuels en Europe sur les limites de la liberté d’expression. Alors que la France discute d’un possible moratoire sur l’immigration légale proposé par Gérald Darmanin, la polémique Grasset apparaît comme le reflet culturel des tensions politiques qui traversent la société française.

Une vision sans complaisance de l’islam politique

Boualem Sansal n’a jamais caché sa critique radicale de l’islamisme. Dans ses ouvrages, il décrit un monde où la religion devient idéologie totalitaire, anticipant dès 2015 dans 2084 une dystopie islamiste qui a frappé les esprits. Une vision prémonitoire que les événements récents au Sahel, en Afghanistan et même en Europe semblent malheureusement confirmer.

Vue d’Algérie, sa position est particulièrement courageuse. Le pays, qui a connu la décennie noire dans les années 90, connaît aujourd’hui une résurgence des discours conservateurs et une instrumentalisation politique de la religion. Dans ce contexte, la voix de Sansal résonne comme un avertissement permanent.

• Son refus du relativisme culturel qui consiste à excuser certaines pratiques au nom du respect des différences
• Sa défense intransigeante de la laïcité comme seule garantie d’égalité entre les citoyens
• Sa conviction que l’islam doit subir sa propre réforme, comme l’ont fait le christianisme et le judaïsme

Les écrivains qui partent : courage ou conformisme ?

La question posée par Sansal sur France Inter est brutale : « Pourquoi partent-ils vraiment ? Est-ce par conviction profonde ou par peur d’être associés à un auteur qui dérange ? » Selon lui, une partie de l’intelligentsia française préfère la vertu ostentatoire à l’exercice difficile de la pensée critique.

Cette posture lui rappelle les années 1930, lorsque certains intellectuels choisissaient le silence ou la complaisance face aux périls qui montaient. Une comparaison osée qui n’a pas manqué de susciter de nouvelles polémiques.

L’Algérie face à ses propres démons

Si Boualem Sansal critique sévèrement l’Europe, il n’épargne pas davantage son pays d’origine. Il dénonce régulièrement la corruption des élites, l’étouffement des libertés, la manipulation de l’histoire et l’incapacité à construire un État moderne après l’indépendance.

Sa position est inconfortable : trop algérien pour la France officielle, trop critique pour l’Algérie officielle. Cette marginalité assumée en fait aujourd’hui une des voix les plus originales et les plus nécessaires du monde francophone.

Dans un contexte régional marqué par l’instabilité (Libye, Mali, Tunisie), son analyse d’un islam politique qui se nourrit des faiblesses des États et des frustrations des populations reste d’une brûlante actualité.

Conclusion : défendre la liberté de penser

La polémique Grasset, observée depuis Alger par Boualem Sansal, dépasse largement le cadre d’une querelle éditoriale. Elle pose la question essentielle de notre époque : jusqu’où sommes-nous prêts à aller pour défendre le droit à la dissidence intellectuelle ?

L’écrivain, lui, continue d’écrire. Sans concession. Ni pour les intégristes de tout bord, ni pour les nouveaux inquisiteurs de la bien-pensance. Son message, délivré avec calme depuis les hauteurs d’Alger, est limpide : la liberté d’expression n’est pas négociable, surtout lorsqu’elle dérange.

Pour les jeunes générations algériennes et françaises, son parcours constitue un exemple précieux. Il rappelle que le véritable courage intellectuel consiste à dire la vérité, même quand celle-ci est inconfortable des deux côtés de la Méditerranée. Dans un monde qui privilégie de plus en plus les postures et les anathèmes, cette exigence de vérité reste plus que jamais nécessaire.

Peut-être est-il temps, comme le suggère Sansal, de revenir aux fondamentaux : lire les livres plutôt que les communiqués de presse, débattre des idées plutôt que des étiquettes, et juger un écrivain à l’aune de son œuvre plutôt qu’à celle des pétitions qui le condamnent.